Juni 22, 2020  

Nyai Walida Sebagai Tokoh Pendidikan Nasional Nyai Walida a s a National Education Figure ...

Nyai Walida Sebagai Tokoh Pendidikan Nasional

Nyai Walida as a National Education Figure

By: Candra Rizki Dwi Safitri*, Budi Haryanto

Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Sidoarjo, Indonesia

  

(source text)

Pendahuluan

Peran wanita dalam masyarakat dan lembaga sosial sangat- lah penting. Karena pada dasarnya merupakan suatu kebu- tuhan asumsi dari para perempuan untuk mengaktualisas- ikan dirinya dalam bermasyarakat. Maka dalam hal ini sosok perempuan mampu mengembangkan Sumber Daya Manu- sia baik dalam bidang pendidikan, sosial, politik,agama dan budaya. Tetapi kenyataannya sangat bertolak belakang dalam kehidupan. Kesetaraan perempuan dan laki-laki menim- bulkan kontroversi di kalangan masyarakat. Bahwasannya kaum wanita hanya dianggap sebagai Konco Wingking saja untuk laki-laki. Padahal notabennya peran seorang perempuan dalam kehidupan sangatlah besar.

(target text)

Abstrack

The role of women in society and social institutions is very important. Because basically, it is a requirement of assumptions from women to actualize themselves in society. So in this case the figure of women is able to develop Human Resources in the fields of education, social, politics, religion, and culture. But the reality is very contradictory in life. Equality of women and men has caused controversy in society. Those women are only considered as Konco Wingking for men. Though in fact, the role of a woman in life is very large.

Dalam kasus tersebut lahirlah sosok Nyai Walida yang mampu mendobrak stigma masyarakat yang melabelkan perempuan dianggap sebagai Konco Wingking, beliau juga berhasil memperjuangkan hak-hak para kaum perempuan. Nyai Walida juga mampu mengentas kaum perempuan dari kebodohan patriarki. Dalam permasalahan yang dihadapi oleh kaum perempuan Nyai Walida mempunyai gagasan yang cerdas yakni untuk mendirikan perkumpulan kaum perempuan yang ia beri nama Sopo Tresno yang kemudian di sahkan menjadi Organisasi Aisyiyah. Tujuan diadakannya perkumpu- lan tersebut yakni agar kaum perempuan mendapatkan pen- didikan seperti kaum laki-laki,  dan  perempuan  bisa  sejajar dengan kaum laki-laki, meskipun perempuan tidak mendapatkan pendidikan secara formal. Tidak sampai pada itu saja, kiprah seorang Nyai walida serta gagasan yang dimilikinya semakin melambung tinggi yakni Nyai walida mampu mendirikan sekolah Taman Siswa untuk anak balita. Taman Siswa yang didirikan Nyai Walida melalui organisasi Aisyiyah ini ia beri nama TK Aisyiyah Bustanul Athfal atau yang biasa disingkat menjadi TK ABA. Konsistensi serta keeksisan yang diberikan Nyai Walida menjadi bukti bahwa dari kegigihan seorang Nyai walida pada lembaga pendidikan ini berdiri dan berkembang dengan pesat hingga ke pelosok.

In that case, Nyai Walida was born who was able to break the stigma of society which labeled women considered as Konco Wingking, she also succeeded in fighting for the rights of women. Nyai Walida is also able to eradicate women from patriarchal ignorance. In the problem faced by women, Nyai Walida has idea was to establish a women's organization which she named Sopo Tresno, which was later authorized as the Aisyiyah Organization. The purpose of the organization was that women be educated like men, and women could be equal to men, even though women did not receive a formal education. Not only that, the work of a Nyai Walida and the ideas she had soared, but Nyai Walida was also able to establish a Taman Siswa school for toddlers. The Taman Siswa, which was established by Nyai Walida through the Aisyiyah Organization, she named the Aisyiyah Bustanul Athfal Kindergarten or commonly abbreviated as ABA’s Kindergarten. The consistency and excitement given by Nyai Walida is proof that from the persistence of a Nyai Walida in this educational institution, it stands and develops rapidly to the remote spots.

Aktifitas Nyai walida dalam memperjuangkan hak wanita dan membangun pendidikan untuk perempuan dan anak bangsa membuktikan bahwa spirit Islam mampu mendorong kemajuan wanita dan sebuah proses endidikan. Sehingga tanah kelahiran Nyai Walida kampung Kauman menjadi Kampung yang orang-orangnya memiliki pribadi muslim yang kuat dan tangguh karena berkat Nyai Walida. Hal inilah yang menarik untuk dikaji ulang mengenai kiprah perjuangan beliau yang mampu menyadarkan kaum perempuan tentang pendidikan guna melawan penjajah. Penelitian ini bermaksud untuk mendukung fakta bahwasannya Nyai Walida layak menjadi tokoh Pendidikan Nasional.

Nyai Walida's activities in fighting for women's rights and building education for women and children of the nation prove that the spirit of Islam is able to encourage the progress of women and an educational process. So that the birthplace of Nyai Walida, Kauman village became a village where the people have strong and toughness Muslim personalities due to the blessing of Nyai Walida. This is interesting to review the gait of her struggle which is able to make women aware of education in order to fight the invaders. This research intends to support the fact that Nyai Walida deserves to be a National Education figure.

METODE

Jenis penelitian dalam penelitian ini yang berjudul “Nyai Wal- ida Sebagai Tokoh Pendidikan Nasional” adalah penelitian historis. Penelitian historis merupakan penelitian yang mem- fokuskan peristiwa masa lalu. Dengan mereka ulang sejarah melalui bukti-bukti empiris. Yang sumber datanya berupa teks, foto, dan suara. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan teknik studi kepustakaan (library research) yang berpedomankan pada prinsip heuris- tik. Teknik heuristik yakni teknik yang pengumpulan datanya secara menyeluruh artinya memahami situasi serta mengikut sertakan komponen pada peristiwa saat itu. Musfiqon (2012)

METHOD

The type of research in this study entitled "Nyai Walida as a National Education Figure" is research historical. Historical research is research that focuses on past events. With redescribe history through empirical evidence. The source of the data in the form of text, photos, and sounds. The data collection technique used is library research techniques that are guided by the principles of heuristics. The heuristic technique is a technique that collects the data thoroughly, which means understanding the situation and including components in the current event. Musfiqon (2012)

HASIL DAN PEMBAHASAN

Pada umumnya dalam kebanyakan bangsa, sejak dari dahulu sampai dengan saat ini wanita memang selalu berada pada posisi kedua dalam kedudukannya di masyarakat, terutama dalam bidang pendidikan. Adat pada masyarakat jawa tidak mengizinkan anak perempuan untuk mengikuti pendidikan Formal apalagi untuk masuk sekolah dilembaga pendidikan kepunyaan kolonial Belanda, hal itu merupakan salah satu kegiatan yang haram. Suratmin (1977) Walaupun harus diakui sebenarnya wanita mempunyai peranan yang sangat penting dalam kehidupan keluarga, sebab seorang wanita yang mele- takkan dasar pertama dalam membimbing anak-anak untuk perkembangan selanjutnya dari akal budi anak kemudian akan menjadi penuntun bagi anak tersebut dalam menjalani kehidu- pan yang selanjutnya melalui proses pendidikan. Jadi, pada dasarnya pendidikan pertama yang diperoleh anak adalah dari lingkungan keluarga.

RESULTS AND DISCUSSION

In general, women have always been second in their positions in society, especially in education. The tradition of Javanese society does not allow girls to attend formal education, let alone attend school in the Dutch colonial education institution, it is one of the forbidden activities. Suratmin (1977) Although it must be recognized that women actually have a very important role in family life because a woman is the first basis in guiding children to the further development of the child's mind will then be a guide for the child in living life pan which then goes through the education process. So, basically the first education a child receives is from a family environment.

Sampai akhir pada abad ke-19 khususnya masyarakat masih mempertahankan tradisi lama yakni bahwasannya seo- rang perempuan bersikap tertutup dan mengisolasi diri untuk tidak melihat dunia luar. Para gadis atau kaum wanita tidak diperkenankan untuk pergi keluar rumah. Mereka semua hanya terfokuskan pada pekerjaan rumah saja. Karena dalam tradisi jawa, status perempuan diungkapkan oleh pepatah “suwargo nunut, neroko katut”, dengan istilah tersebut maka penempatan wanita sangat tergantung pada suaminya. Dimana wanita tidak mempunyai eksistensi diri.

Until the end of the nineteenth century, especially people still retained the old tradition that women being closed and isolating themselves from seeing the world. Girls or women don't be allowed to go outside of the house. They all only focus on homework. Because in the Javanese tradition, the status of women was disclosed by the adage "suwargo nunut, neroko katut", with that term the placement of women is very dependent on their husbands. Where women do not have self-existence.

Masyarakat pada zaman dahulu melabelkan kaum perem- puan sebagai Konco Wingking seorang laki-laki saja. Perem- puan sebagai Konco Wingking ini diartikan bahwasannya perempuan hanya berada pada rumah dan mengurus peker- jaan rumah saja. Yang perempuan tersebut tidak boleh keluar rumah, salah satunya untuk mendapatkan pendidikan. Pada dasarnya baik laki- laki maupun perempuan wajib mener- ima pendidikan. Apalagi seorang wanita harus mendapatkan sebuah pendidikan yang layak guna pendidikan itu diberikan pada anaknya kelak. Karena ibu yang cerdas akan meng- hasilkan generasi yang cerdas pula. Oleh karenanya, perem- puan memiliki peran yang sangat penting dalam lingkungan keluarga, sosial, masyarakat dan lainnya. Perempuan tidak ter- pusatkan pada pekerjaan rumah tangganya saja.

Society in ancient times labeled women only as Konco Wingking a man. Konco Wingking means that women only stay at home and take care of homework. The woman is not allowed to leave the house, one of that is to get an education. Basically, both men and women are obliged to receive an education. Moreover, a woman must get an appropriate education to given to her child later. Because a smart mother will produce an intelligent generation too. Therefore, women have a very important role in the family, social, society, and others. Women are not focused on household work.

Dalam hal tersebut lahirlah sosok Nyai walida yang mampu mendobrak stigma para masyarakat demi memperjuangkan hak-hak para wanita yakni gunanya agar para kaum perem- puan setara dengan laki-laki dan kaum perempuan juga men- dapatkan hak yakni sebuah pendidikan. Nyai walida meru- pakan salah satu tokoh muslimah yang memperjuangkan kese- taraan hak-hak perempuan. Lasa (2014) Beliau tidak hanya aktif dalam dunia pendidikan, keagamaan, sosial, namun juga memiliki peranan yang sangat penting dalam sejarah perjuan- gan bangsa Indonesia. Nyai walida memiliki jejak perjuan- gan hidup yang amat sulit, beliau mengorbankan segala tenaga serta pemikirannya, harta bendanya untuk kepentingan pen- didikan khususnya bagi para kaum perempuan. Nyai Walida adalah seorang istri dari KH.Ahmad Dahlan yang merupakan salah satu tokoh perempuan yang mempunyai peran yang amat sangat penting dalam mengembangkan dan memajukan kaum perempuan. Perjuangan Nyai walida muncul dari kehidupan para gadis khususnya di kauman Yogyakarta, yaitu mereka tidak diperkenankan keluar rumah untuk melakukan aktivi- tas sebagaimana seperti para kaum laki-laki. Gagasan kese- taraan perempuan di pendidikan dan dakwah islam dimulai Nyai Walida dengan pendidikan pengajian bagi para perempuan.

In this case, Nyai Walida was born who was able to break the stigma of society in order to fight for the rights of women, so that women are equal to men and women also get their right, it is education. Nyai walida is one of the prominent Muslim women who fight for equality of women's rights. Lasa (2014) She is not only active in the world of education, religion, social but also has a very important role in the history of the struggle of the Indonesian people. Nyai Walida has a very difficult life struggle, she sacrifices all of her energy and thoughts, her properties for benefit of education, especially for women. Nyai Walida is KH. Ahmad Dahlan's wife, who is one of the female leaders who have a very important role in developing and advancing women. Nyai Walida's struggle appeared from the lives of girls, especially in Yogyakarta, where they were not allowed to leave the house to carry out activities like men. The idea of ​​women's equality in education and Islamic da'wah began with Nyai Walida with religious education for women.

Pada tahun 1912 KH.Ahmad Dahlan mendirikan organ- isasi Islam modern Muhammadiyah yang dalam hal itu Nyai Walida juga ikut serta mendukung dan membantu suaminya untuk berkiprah. Nyai Walida juga ikut serta dalam mem- berikan gagasan serta keeksistensian demi Muhmaadiyah. Salah satu ide serta konsep pendidikan yang diusung oleh Nyai walida ini sangat relevan dengan konsep pendidikan perem- puan masa kini yang disebut dengan Catur Pusat. Tidak sam- pai pada ide serta gagasannya saja, tetapi Nyai walida juga ikut berkiprah dengan sang suami dengan merintis perkumpulan- perkumpulan untuk kaum perempuan yang perkumpulan tersebut mendapat inspirasi dari berbagai gerakan pemba- haruan yang digagas oleh KH.Ahmad Dahlan. Nashir (2009).

In 1912 KH Ahmad Dahlan founded the modern Islamic organization of Muhammadiyah in which Nyai Walida also participated in supporting and helping her husband to take part. Nyai Walida also participated in providing ideas and existence for Muhammadiyah. One of the ideas and concepts of education carried by Nyai walida is very relevant to the concept of women's education today which is called Central Chess. Not only to her ideas and thought, but Nyai Walida also took part in her husband's work by pioneering associations for women whose it was inspired by various renewal movements initiated by KH. Ahmad Dahlan. Nashir (2009)

Adapun bukti-bukti klausul yang mendukung kiprah  Nyai walida yang dapat dikatakan sebagai tokoh pendidikan nasional, diantaranya adalah sebagai berikut

For the proof clauses that support the progress of Nyai Walida who can be called a figure of national education, such as.

Independensi

Organisasi wanita Aisyiyah ini pada mulanya merupakan organisasi yang berdiri sendiri, organisasi ini sebagai perg- erakan kaum perempuan yang menyadari bahwa perempuan mempunyai peran yang amat sangat besar dalam memben- tuk karakter bangsa. Maju mundurnya sebuah bangsa tergan- tung bagaimana kondisi kaum perempuannya. Karena perem- puan juga memancarkan pengaruh yang sangat besar dalam meningkatkan kesusilaan umat manusia. Dari kaum perem- puanlah manusia biisa menerima pendidikan yang pertama dan ditangan perempuan anak belajar merasa, berpikir dan berbicara. Kartini (2000) Organisasi Aisyiyah ini terbentuk pada tahun 1917 di Yogyakarta yang dirintis oleh Nyai walida setelah KH.Ahmad Dahlan mendirikan organisasi Islam Mod- ern Muhammadiyah pada tahun 1912.

Independence

This Aisyiyah women's organization was an organization of a women's movement that realizes that women have a very large role in shaping the character of the nation. The progress of a nation depends on the condition of its women. Because women also give wonderful influence in increasing the morality of humans. From women that human can receive their first education and from women, children learn to feel, think, and speak. Kartini (2000) this Aisyiyah organization was formed in 1917 in Yogyakarta, which was pioneered by Nyai Walida after KH. Ahmad Dahlan founded the Modern Islamic organization Muhammadiyah in 1912.

Pada waktu itu di Kauman Yogyakarta para kaum perempuan telah aktif dalam organisasi Sopo Tresno yang berg- erak pada bidang sosial. Organisasi sosial Sopo Tresno itu kemudian diubah namanya Menjadi Aisyiyah yeng memiliki peraturan-peraturan dan kepengurusan tetap yang diserahkan kepada Nyai walida. Soedarmanto (2007) Meskipun Nyai wal- ida berbesar hati untuk tidak menjadi ketua pada organisasi Aisyiyah. Jabatan pimpinan organisasi Aisyiyah saat itu dia- manahkan kepa muridnya yang bernama Siti Bariyah. Salah seorang murid Nyai Walida dan Ahmad Dahlan. Yang dikenal cerdas dan memiliki kemampuan berorganisasi yang bagus. Karena pada saat pendirian Aisyiyah Nyai walida merasa tidak mampu dan buta aksara oleh karena itu beliau tidak mau menduduki posisi sebagai ketua Aisyiyah.

In Kauman, Yogyakarta, women had been active in the Sopo Tresno organization in the social field. Then Sopo Tresno social organization was renamed Aisyiyah which had permanent rules and management which were left to Nyai walida. Soedarmanto (2007) Even though Nyai walida was not to become chairman of the Aisyiyah organization. The position of head of the Aisyiyah organization at that time was entrusted to her student named Siti Bariyah. One of the students Nyai Walida and Ahmad Dahlan. Who is known to be smart and has good organizational skills. Because of the establishment of Aisyiyah, Nyai Walida felt inadequate and illiterate, therefore, she did not want to occupy the position as chairman of Aisyiyah.

Dibentuknya perkumpulan yang ia beri nama Sopo Tresno yang perkumpulan itulah menjadi cikal bakal organisasi Aisyiyah. Setyowati (2011) Kelahiran organisasi Aisyiyah tidak dimulai dengan gagasan besar, tetapi bertolak belakang dari kesadaran dan keperluan sosial yang riil. Keperluan sosial bukanlah sebuah konsep yang objektif, tapi hasilnya interpretasi dan normatif. Maksud dan tujuan dibentuknya Aisyiyah oleh Nyai walida adalah untuk menegakkan dan menjunjung tinggi Agama Islam, untuk memajukan perempuan muslim melalui jalan pendidikan, terkait hal itu salah satu program yang digagas Aisyiyah pada masa-masa awal keberadaannya adalah mempelopori pendirian tempat-tempat pendidikan bagi anak usia dini yang kini dikenal sebagai taman kanak-kanak. Karena beliau berfikir bahwa pondasi pertama dalam pendidikan ini selain keluarga adalah anak-anak balita. Karena balita itu adalah awal masa perkembangan emas seorang anak. Pada waktu itu Nyai wal- ida memiliki ide untuk membangun sekolah Taman Siswa untuk anak balita. Dan bagaimana waktu itu anak-anak dia- jari untuk bernyanyi, mengaji, menulis huruf latin, dan seba- gainya.dengan Pendidikan anak usia dini, anak mendapatkan persiapan untuk memasuki dunia luar. Berbicara tentang Pen- didikan anak usia dini yang dibangun oleh Nyai walidakita tidak bisa melupakan peran besar yang sejak tahun 1919 mer- intis berdirinya Taman Siswa di Kauman Yogyakarta. Pada waktu itu Nyai walida Terinspirasi dengan konsep pendidikan Froebel yang dilaksanakan oleh Belanda untuk anak balita mereka. Muhammadiyah (2017)

Formation of an organization which she named Sopo Tresno, the organization became the forerunner of the Aisyiyah organization. Setyowati (2011) The birth of the Aisyiyah organization did not begin with big ideas but was contrary to real social awareness and needs. Social needs are not an objective concept, but the results are interpretative and normative. The purpose and objective of the formation of Aisyiyah by Nyai Walida are to establish and uphold Islamic religion, to advance Muslim women through education, related to that, one of the programs initiated by Aisyiyah in the early days of her existence was to spearhead the establishment of an educational place for children. which is now known as a kindergarten. Because she thought that the first foundation in this education besides family is toddlers. Because the toddler was the beginning of a child's golden development period. At that time Nyai Walida had an idea to build a Taman Siswa school for toddlers. At that time the children were taught to sing, recite, write Latin letters, and so on. With early childhood education, children get prepared to enter the outside world. Talk of early childhood education that was built by Nyai, we could not forget the great role that since 1919 pioneered the establishment of Taman Siswa in Kauman, Yogyakarta. At that time Nyai Walida was inspired by the concept of Froebel education carried out by the Dutch for their toddlers. Muhammadiyah (2017)

Keindependensian seorang Nyai walida dapat juga dilihat ketika beliau sedang sakit dan dirawat dirumah sakit PKU Muhammadiyah. Dalam hal itu salah seorang Nyai walida menolak fasilitas perawatan Rumah Sakit.ketika beliau sakit kemudian sembuh, petugas rumah sakit meminta pada Nyai walida untuk tidak membayar biaya tagihan rumah sakit terse- but. Tapi, disisi lain meskipun Nyai Walida tidak memiliki banyak harta beliau tetap ingin membayar tagihan rumah sakit sesuai dengan nominalnya. Beliau berusaha keras untuk bisa membayar tagihan rumah sakit tersebut meskipun harus men- jual beberapa perabot rumah tangganya. Karena beliau tidak ingin menjadi orang yang membebani persyarikatan Muhammadiyah meskipun beliau adalah Istri dari pendiri Muhammadiyah.

The independence of a Nyai walida can also be seen when she was ill and being treated at the PKU Muhammadiyah hospital. In this case, Nyai Walida refused hospital treatment facilities. When she was sick and recovered, the hospital staff asked Nyai Walida not to pay the hospital bill. But, on the other hand, even though Nyai Walida did not have much wealth, she still wanted to pay the hospital bills in accordance with the nominal. She tried hard to be able to pay the hospital bills despite having to sell some household furniture. Because she did not want to be a person who burdened of Muhammadiyah even though he was the wife of the founder of Muhammadiyah.

Kiprah Nyai walida Tidak terhenti pada itu saja, lewat Aisyiyah Nyai walida juga menggagas pendirian langgar perempuan pertama di Nusantara. Pendirian langgar ini menjadi simbol kesetaraan perempuan untuk berkesempatan mendapatkan pahala sholat berjamaah seperti laki-laki. Sebagai seorang yang menguasai ilmu agama, Nyai walida juga dikenal piawai dalam berdakwah. Adonara (2017)

The Progress from Nyai Walida not stopping at the time, through Aisyiyah Nyai Walida also initiated the foundation of the first female langgar in the archipelago. The foundation of this langgar was a symbol of women's equality to have the opportunity to get the reward of praying in a congregation like men. As a person who masters the science of religion, Nyai Walida was also known as an expert in da'wah. Adonara (2017).

Hal tersebut menyatakan bahwasannya Aisyiyah menjadi wadah bagi para kaum perempuan, ditengah konteks sosial, pendidikan, serta keagamaan. Sebagai wujud dari tindakan dan kerja keras seorang Nyai walida tersebut berdirilah suatu organisasi yang disebut Aisyiyah dengan Nyai walida sebagai tokoh pelopor utama dan bertonggakkan kaum muda maupun ibu-ibu lainnya yang ikut serta berpartisipasi membangun serta mengembangkan organisasi tersebut hingga pada akhirnya dapat berkembang dengan baik.

It stated that Aisyiyah was a forum for women, including social, educational, and religious contexts. As a manifestation of the actions and work hard of a Nyai Walida, an organization called Aisyiyah was formed with Nyai Walida as the main pioneer figure and raised young people and other mothers who take part to participate in building and developing the organization until finally it could well developed.

Integritas

Pada tahun 1920 kebangkitan nasionalisme yang cepat berhasil menghimpun kekuatan ditengah masyarakat Indonesia. Dikalangan wanita keinginan untuk menyelenggarakan dan memajukan persatuan di organisasi-organisasi wanita mulai berkembang.dalam konferensi lain yang telah diselenggarakan lebih awal tahun 1928 oleh kaum perempuan didesak untuk membentuk federasi nasional. Organisasi wanita pada saat  itu saling membulatkan tekad untuk mendukung persatuan Indonesia. Yang diilhami oleh semangat para kaum wanita yang aktif dalam organisasi-organisasi wanita berinisiatif untuk menyatukan gerakan dan semangat mereka. Seman- gat persatuan dan kesatuan Bangsa Indonesia yang terus berkembang dan maju menjadi dasar meningkatnya seman- gat kesadaran Nasional. Nugroho (2009)

Integrity

In 1920 the rapid rise of nationalism succeeded in gathering strength in the midst of Indonesian society. Among women, the desire to organize and promote unity in women's organizations began to develop. In another conference which had been held earlier in 1928 by women, it was urged to form a national federation. Women's organizations at that time were determined to support Indonesian unity. Inspired by the zeal of women who are active in women's organizations take the initiative to unite their movements and enthusiasm. The spirit of unity and unity of the Indonesian Nation which continues to develop and progress becomes the basis for the increase in the spirit of national awareness. Nugroho (2009)

Nyai Walida memimpin Kongres I di Yogyakarta pada tahun 1928. Pada waktu itu lima tahun yang lalu pada tahun 1923 beliau baru saja ditinggal oleh suaminya KH.Ahmad Dahlan. Ohorella (1992) Tetapi kiprah serta semangat perjuan- gannya tidak akan pernah luntur, justru beliau harus tetap berjuang untuk Organisasi Islam Modern yang dirintis olehnya beserta sang suami agar menjadi Organisasi yang berkembang dengan pesat dan baik.

Nyai Walida presided at the First Congress in Yogyakarta in 1928. At that time five years ago in 1923, she had just been left by her husband KH Ahmad Dahlan. Ohorella (1992) But his progress and spirit of struggle will never fade, instead, he must continue to fight for the Modern Islamic Organization pioneered by him and his husband in order to become a rapidly developing and good Organization.

Kongres perempuan tersebut dihadiri dari berbagai organisasi-organisasi wanita. Dalam kongres wanita I ini pem- bahasan mengena kepada derajat kaum wanita, kemajuan para wanita Indonesia. p. p. 3. t. p. wanita (1958) Adanya kongres perempuan ini menunjukkan adanya pergerakan kaum perempuan pada masa itu dengan matang membuat sebuah keputusan-keputusan yang menyangkut kehidupan perem- puan Indonesia. Kongres ini juga mendapatkan dukungan dari berbagai organisasi yang yang tidak dapat hadir. Adapun poin-poin yang dibahas dalam dalam kongres tersebut adalah;

a) Kedudukan perempuan dalam perkawinan; b) Talak bagi perempuan; c) Pendidikan bagi kaum perempuan; d) Menge- cam adanya perkawinan usia dini.

The women's congress was attended by various women's organizations. In this women's congress, I discussion focused on the degree of women, the progress of Indonesian women. p. p. 3. t. p. woman (1958) The existence of this women's contest showed that there was a movement of women at that time to make a decision that was related to the life of Indonesian women. This congress also received support from various organizations that were unable to attend. The points discussed in the congress were;

a) The position of women in marriage; b) Divorce for women; c) Education for women; d) Calls for early marriage.

Sejak berdirinya Organisasi Aisyiyah sampai kongres dipredikat, aktivitas yang dilakukan adalah pembaharuan dan pemerataan pendidikan bagi anak perempuan pribumi. Para kaum perempuan yang tidak berkesempatan mendapatkan pendidikan kini sudah merasakan dapat mengenyam pendidikan yang Nyai walida tersebut sudah mendirikan pendidikan untuk kaum perempuan.

Since the establishment of the Aisyiyah Organization until the congress was predicated, the activity undertaken was the renewal and equitable distribution of education for indigenous girls. Women who did not have the opportunity to get an education now felt they could enjoy the education of Nyai Walida that had established education for women.

Tujuan diadakannya kongres perempuan ini untuk mempersatukan cita-cita serta usaha wanita bangsa Indonesia. Selain itu agar mempererat tali pertalian antara perkumpu- lan wanita Indonesia dan sama-sama dapat membicarakan soal kewajiban, kebutuhan, serta kemajuan wanita.

The purpose of holding this women's congress was to unite the aspirations and efforts of Indonesian women. In addition, in order to strengthen the ties between Indonesian women's gatherings and both can talk about women's obligations, needs, and progress.

Dalam kongres ini berhasil memutuskan untuk mendirikan gabungan atau federasi perkumpulan wanita den- gan nama Persyarikatan Perempuan Indonesia (PPI). PPI ini merupakan organisasi perkumpulan yang biasa, yang dipimpin oleh pengurus harian yang terdiri dari Ketua, Sekretaris, serta bendahara.hasil lain dari kongres ini yakni yakni diputuskan- nya mendirikan Studiefonds untuk anak-anak gadis yang pandai namun tidak mampu, serta memperkuat pendidikan kepanduan puteri.

In this congress successfully decided to establish a union or federation of women's associations under the name Persyarikatan Perempuan Indonesia (PPI). The PPI is an ordinary association organization, led by a daily board consisting of a Chairperson, a Secretary, and a treasurer. Another result of this congress was that it was decided to establish Studiefonds for clever but incapable girls, and strengthen scouting education daughter.

Kongres yang dipimpin oleh istri  KH  Ahmad  Dahlan ini telah mengembalikan mitra seorang perempuan serta mampu mengembalikan hak-hak perempuan sehingga perem- puan sejajar dengan kaum laki-laki dan perempuan dapat mengenyam pendidikan meskipun secara tidak formal.

The congress, led by KH Ahmad Dahlan's wife, has returned a woman's partner and is able to restore women's rights so that women are equal to men and women can receive education even though informally.

Keberlangsungan Gagasan Nyai Walida Nyai Walida sangat memperhatikan anak-anak balita pada saat itu sehingga beliau bersikuku mendirikan Taman Siswa yakni Taman Kanak-Kanak Aisyiyah. Pendidikan anak usia dini yang dirintis Nyai walida ini diberi nama Froebel Kindergarten Aisyiyah. Muhammadiyah (2019) Friedrich Froebel adalah nama tokoh pendidik Jerman yang menggagas pendidikan anak usia dini. Dalam kaitan ini tampak keterbukaan wawasan Nyai Walida yang berlatar belakang kaum santri namun mampu menjangkau dan  menerima  pemikiran tokoh asing dan mengadopsi pemikirannya. Nyai Walida mampu menggagas pendidikan anak usia dini dengan mengadopsi gagasan-gagasan pendidikan anak usia dini dari tokoh yang pada zamannya belum disimak tokoh pendidikan nasional yang lain. Kemudian nama tersebut berubah menjadi TK Busthanul Athfal yang artinya Taman bermain anak Aisyiyah, atau yang disingkat menjadi TK ABA. TK ABA adalah Pendidikan Taman Kanak-Kanak pertama yang dibangun Aisyiyah. Taman Kanak-Kanak ini sebenarnya merupakan cikal bakal perjuangan Nyai walida, dan sudah tersebar luas hingga ke luar negeribahkan sampai pada luar negeri. TK ABA ini sudah berkiprah seabad atas perjuangan dari sosok Nyai walida.

The Continuation of the Idea of ​​Nyai Walida Nyai Walida was very concerned about toddlers at the time, so he insisted that I establish the Student Park, Aisyiyah Kindergarten. The early childhood education initiated by Nyai Walida was given the name Froebel Kindergarten Aisyiyah. Muhammadiyah (2019) Friedrich Froebel is the name of a German educator who initiated the education of early childhood. In this connection, it seems that the openness of Nyai Walida's perspective, which is based on the background of the santri, but is able to reach out and accept the thoughts of foreign figures and adopt his thoughts. Nyai Walida was able to initiate early childhood education by adopting ideas of early childhood education from figures who in his day had not yet been listened to by other national education figures. Then the name changed to Kindergarten Busthanul Athfal which means Aisyiyah children's playground or shortened to TK ABA. ABA Kindergarten is the first Kindergarten Education built by Aisyiyah. This kindergarten is actually the forerunner to the struggle of Nyai Walida, and has been widely spread abroad and even abroad. TK ABA has been active for a century of struggle from the figure of Nyai Walida.

Melalui TK ABA yang dirintis oleh beliau, bangsa Indonesia telah berhasil menyiapkan generasi balitanya untuk menyongsong masa depan yang jauh lebih baik lagi. Pendidikan anak usia dini seperti TK ABA ini menjadi salah satu pondasi yang terpenting bagi pembangunan sumber daya manusia Indonesia serta mencetak generasi penerus bangsa yang cerdas.

Through TK ABA, which was pioneered by him, the Indonesian people have succeeded in preparing their generation of toddlers to support a much better future. Early childhood education, such as TK ABA, is one of the most important blocks for the development of Indonesian human resources and for creating a smart generation of the nation.

Saat ini, Aisyiyah telah memiliki Taman Kanak-Kanak Aisyiyah Bustanul Athfal (TK ABA), Taman Pendidikan Al- Qur’an, dan pendidikan sejenis yang berjumlah puluhan ribu yang tersebar di seluruh pelosok Indonesia. Keberadaan TK ABA telah menginspirasi organisasi lainnya untuk mendirikan pendidikan sekolah yang sejenis seperti: NU memiliki pen- didikan RA (Rodhotul Athfal), Organisasi Taman Siswa mendirikan Taman Indria, dan di masyarakat umum didirikan taman kanak-kanak. Keberadaan TK ABA saat ini berkembang dengan baik dan bahkan mampu mengikuti perkembangan zaman serta mampu memenuhi tuntutan kebutuan masyarakat pada aspek pendidikan dini anak. Hampir semua orang tua di Indonesia yang memiliki anak usia dini selalu menitipkan anaknya untuk dididik disana. [14] Dalam hal ini bisa dikatakan bahwa Perjuangan Nyai Walida pantas untuk dikategorikan sebagai Pahlawan perlindungan Anak Indonesia. Peran Nyai Walida sangat besar dalam menjadikan anak Indonesia menjadi pribadi yang mandiri dan berkepribadian mulia, serta memiliki Intelektual yang tinggi.

At present, Aisyiyah has Aisyiyah Bustanul Athfal Kindergarten (TK ABA), Al-Qur'an Education Park, and similar education totaling tens of thousands scattered throughout Indonesia. The existence of ABA Kindergarten has inspired other organizations to establish similar school education such as NU has RA (Rodhotul Athfal) education, Taman Siswa Organization established Taman Indria, and in the general community, a kindergarten was established. The existence of TK ABA is currently developing well and is even able to keep up with the development of the times and is able to meet the demands of community needs in the aspects of early childhood education. Almost all parents in Indonesia who have early childhood always entrust their children to be educated there. [14] In this case it can be said that the Struggle of Nyai Walida deserves to be categorized as a Hero of the protection of Indonesian Children. The role of Nyai Walida is very large in making Indonesian children become independent and noble personalities, and have high intellectual.

KESIMPULAN

Nyai walida lahir di Kauman, Yogyakarta pada tahun 1872. Nyai Walida ini mengalami proses perkawinan famili dengan KH Ahmad Dahlan. Yang hal tersebut banyak terjadi di Kauman Yogyakarta. Dari sinilah perjuangan K.H Ahmad Dahlan beserta istrinya untuk membangun organisasi Islam  modern Muhammadiyah berjalan. Pembangunan pendidikan yang dirintis Nyai Walida kepada anak-anak perempuan agar setara dengan pendidikan anak laki-laki. Dalam jiwanya, Nyai walida sudah terbekali dengan memiliki ide serta gagasan untuk mendobrak stigma masyarakat zaman dahulu yang berpikiran mengenai perempuan hanya sebagai konco wingking saja. Stigma masyarakat yang melekat pada perempuan sebagai makhluk lemah dan tak berdaya dapat ditanggulangi jika men- dapatkan dukungan dari laki-laki untuk saling melindungi.

CONCLUSION

Nyai Walida was born in Kauman, Yogyakarta in 1872. Nyai Walida underwent a family marriage process with KH Ahmad Dahlan. Which is a lot happening in Kauman Yogyakarta. This is where the struggle of K.H Ahmad Dahlan and his wife to build the modern Islamic organization of Muhammadiyah proceeded. The educational development initiated by Nyai Walida for girls is equal to the education of boys. In his soul, Nyai walida has been equipped with the ideas and ideas to break the stigma of the ancients who think of women only as a konco wingking. The community's stigma attached to women as weak and helpless creatures can be overcome if they get support from men to protect each other.

Tapi pada zaman itu berbanding terbalik, perempuan hanya sebagai pelengkap kaum laki-laki saja. Padahal perempuan memiliki peranan yang besar dalam kehidupan. Tapi dari sisi ini Nyai walida mampu meluruskan pemikiran para masyarakat pada zaman dahulu, berhasil mendirikan sekolah untuk kaum perempuan demi perempuan mendapatkan pendidikan seperti kaum laki-laki, serta mendirikan Taman Kanak kanak Yakni TK Bustanul Athfal yang  sudah  tersebar dan berkembang hingga kepelosok sampai luar negeri. Jadi, dalam penelitian tersebut bukti-bukti klausul yang mendukung Nyai walida sebagai tokoh pendidikan nasional adalah Pertama, independensi. Dalam hal ini sosok Nyai Walida mampu menggagas untuk mendirikan perkumpulan Sopo Tresno, TK Aisyiyah Bustanul Athfal, serta beliau tidak pernah mau membebani siapapun meskipun beliau istri dari seorang pendiri organisasi Muhammadiyah. Kedua, Integritas. Pada tahap ini Nyai Walida memimpin jalannya kongres I Wanita dengan tujuan mengembalikan hak-hak wanita dan mensejajarkan wanita dengan laki-laki. Ketiga, keberlangsungan gagasan Nyai Walida dalam mendirikan TK ABA untuk pelaksanaan pendidikan anak usia dini. Sehingga sosok Nyai walida ini pantas mendapatkan predikat tokoh pendidikan nasional yang gagasannya tetap digunakan dalam mengembangkan lembaga pendidikan taman kanak-kanak di tanah air melalui tiga klausul yakni independensi, integritas, serta keberlangsungan gagasan, penelitian ini memiliki alasan menjadikan Nyai Walida sebagai tokoh pendidikan nasional.

But at that time inversely proportional, women are only as a complement to men. Though women have a big role in life. But from this point, Nyai Walida was able to rectify the thinking of the people in ancient times, succeeded in establishing schools for women to get an education like men, and establishing kindergartens namely Kindergarten Bustanul Athfal which has spread and developed to remote areas to foreign countries. So, in the research, the evidence clauses in favor of Nyai walida as national education figures are First, independence. In this case, the figure of Nyai Walida was able to initiate a Sopo Tresno association, TK Aisyiyah Bustanul Athfal, and he never wanted to burden anyone even though he was the wife of a founder of the Muhammadiyah organization. Second, Integrity. At this stage, Nyai Walida led the first congress of Women with the aim of restoring women's rights and aligning women with men. Third, the continuity of Nyai Walida's idea in establishing TK ABA for the implementation of early childhood education. So that the figure of Nyai Walida deserves the title of national education figure whose ideas are still used in developing kindergarten educational institutions in the country through three clauses namely independence, integrity, and sustainability of ideas, this research has a reason to make Nyai Walida a national education figure.

Ucapan Terima Kasih

Dalam artikel ini saya ucapkan terima kasih kepada Allah SWT yang telah memberikan saya kesehatan sehingga saya bisa menyelesaikan artikel ini dengan sebaik mungkin. Yang kedua yakni Universitas Muhammadiyah Sidoarjo yang telah meng- predikat Seminar Nasional Al-Islam Kemuhammadiyahan sehingga saya mendapatkan kesempatan untuk mengikutinya. Ketiga saya ucapkan terimakasih kepada Bapak Dr.Budi Haryanto, M.Pd selaku pembimbing dalam pengerjaan artikel ini. Serta orang tua dan kawan-kawan yang telah memberikan semangat, doa, serta dukungan kepada saya.

Thank you Expression

In this an article, I thank Allah SWT for giving me health so I can finish this article as well as possible. The second is the Muhammadiyah University of Sidoarjo which has been awarded the Kemuhammadiyahan National Al-Islam Seminar so that I have the opportunity to participate. Thirdly, I would like to thank Dr.Budi Haryanto, M.Pd as the supervisor in working on this article. And my parents and friends who have given me encouragement, prayer, and support

source journal:
https://journal.umsida.ac.id/index.php/jims